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二本经体性

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

‘体’是理体,就是说经的道理的根源,道理的依据。‘性’就是性质。佛讲这部经,一切的理论、方法、境界,依据什么?如果我们知道他所依据的原理正确,没有错误,那他所讲的,我们就能信得过。所以,这一章主要的目的,是帮助我们对于这一部经的理论,修学方法,建立正信,建立清净坚固的信心。佛不是随便说的,不是理想说的,是确实有理论的依据。

一、一切大乘经典,皆以实相为体。实相者,真实相也,又平等一相也。

不但本经,所有大乘经都是根据一个原理、一个原则说的。本经既然是大乘经,当然也不例外。理论,是根据‘实相’。实相就是事实的真相,不是理想、不是猜测。“实相者,真实相也”。宇宙人生的真相,只有佛与大菩萨才能见到。我们凡夫见到的是妄相。在这一章里,我们要仔细的讨论;因为真相是“平等一相”。

‘实相’是很难理解的,当然也很难讲。讲都很难,听懂当然也不容易。在玄义里,最难懂的就是这一部分,它是一切大乘经论的依据。实相就是真如本性,在佛教里名词很多,又叫做‘第一义’,也叫做‘如来藏’,也叫做‘真如’,也叫做‘如如’。名目虽多,都是说这一桩事。

在般若经里,江味农居士的《金刚经讲义》,就用很大的篇幅来说明什么是‘实相’。我们把它归纳起来看,实相有两个意思:一是‘无相’;一是‘无不相’。无相是说‘体’,就是一切真相的本体。‘无不相’就是有相,是讲现象。这一段也是哲学里所讲宇宙人生的本体、现象、作用。佛法讲‘体、相、用’,哲学里分为‘本体论’、‘现象论’、‘知识论’,就是佛法里讲的作用。

《般若心经》云,‘色即是空’。‘色’是无不相。‘空’是无相。‘色即是空,空即是色,色不异空,空不异色’,它是一,不是二。这就很难懂了。我们一般人的观念,空就是空,不是有;有就不是空。佛法里‘空’跟‘有’是一不是二,所以称为‘妙有’、‘真空’。‘妙有非有,真空不空’。《心经》里的四句把这事实真相说得很明显,也很清晰,可是不太容易体会。真正体会到了,你就证得实相。证得实相,最低限度也是圆教初住菩萨了。因为证得实相,实相就是法性,能证得实相,至少证得一分清净法身,就是法身大士,不是凡夫,超越阿罗汉、辟支佛太多了。圆教初住菩萨,别教初地菩萨,真正契入的话,就是这个境界,不是普通凡夫。