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第三十八章

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第三十八章

‘女’权主义研究的方法论在伦理方面提倡调査者帮助被调查者,这在传统调査方法中是被完全忽略了的。在30年代,‘女’权主义学术研究的特点就在于,它是与社会活动相结合的。与过于强调价值中立的研究相比,‘女’权主义研究是有价值导向的研究以研究的前提是为了改善‘妇’‘女’的状况。大多数‘女’权主义学者都有这样一个特征,那就是,她们汄为目前的社会状况是需要改变的。

‘妇’‘女’研究在传统的研究方法之外。创造出一些新的方法,如口述史的方法。口述史的方法可以在了解事实与行为的同时,发现被调查者的情感与主观‘性’。这一方法促使‘女’权主义者们去了解象征互动主义,使她们更加关注过程,而不太强调结构,拒绝那些貌似中立和客观的研究,并在研究过程中使‘女’‘性’从单纯的客体变成研究的主体。历史上最早记录‘女’‘性’生活史的作法始于1890年,它的第二次‘浪’‘潮’是本世纪60年代末期。但是,口述史的方法在主流社会学中处于边缘地位,这种凭主观‘抽’取调查对象的个人研究被主流社会学认为价值很低。

‘女’权主义研究偏爱口述史方法的原因有以下几种:首先,为了发展‘女’权主义理论。第二,为了表示对他人的敬意,例如,有些俄裔的移民喜欢用口述史的方法来记录她们祖辈人的生活;第三,为了社会正义,为了让人们通过这种叙述听到那些在某一社会中被大多数人忽视的人们的声音;第四,它有助于社会各阶层之间的理解与沟通。能够使中上层‘妇’‘女’加强对下层‘妇’‘女’的了解;最后,它能够揭示出某些事件在‘女’人眼中的意义。

对‘妇’‘女’个人生活史的访问和记录受到‘女’权主义的高度重视,认为使用这种方法能够打破已有的边界,创造出新的公众话语。由于在过去的公众话语中,男‘性’为主的‘色’彩很重,因此‘女’人的生活史在公众话语中的出现比起一般的个案生活史更具有特殊的意义。它有助于打破以男‘性’话语为主的公众话语,使两‘性’的话语在公众话语中都占有一席之地。